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世界的“欧洲化”?

大家好,今天小编和大家一起了解欧洲列强。欧洲列强在世界各地推行的殖民主义和帝国主义,彻底改变了世界的面貌。著名历史学家布罗代尔在其名著《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》中,提出了“经济世界“这一概念。它指的是“世界的一个局部,它在经济上独立,基本能自给自足,内部的联系和交流赋予它某种有机的整体性”。16世纪之前的欧洲就是这样一个“经济世界”。然而,16世纪后欧洲“经济世界”的扩张,导致了一个世界范围的贸易网络的形成。欧洲国家通过武力等各种手段将其他“经济世界”一一纳入这一网络,从而形成了一个等级化的国际经济空间。

欧洲“经济世界”的扩张导致世界经济形成的这一过程,是与欧洲列强奉行的殖民主义和帝国主义紧密联系在一起的。欧洲人在世界各地建立起不同程度的政治控制。这种控制可以是直接的兼并,也可以是对一块领土进行殖民地式的管理;可以是使一国成为自己的“保护国”,也可以是在一国或一个地区划分势力范围……在相当长的时间里,欧洲成了世界的决策中心。几个欧洲强国,加上同出欧洲一脉而后来居上的美国,就可以在折冲樽俎、讨价还价之间,决定世界乃至人类的命运。通过一些人们并不十分关注的迹象,可以观察到这一点。

例如,处理纠纷、解决争端的国际会议往往都在欧洲召开。确定瓜分非洲的原则的国际会议是在柏林召开的,解决法德两国关于摩洛哥问题争端的会议是在西班牙的阿尔赫西拉斯举行的,关系到亚洲、非洲、拉丁美洲国家命运的事务,往往是由欧洲国家的部长、大使、公使们在伦敦、巴黎、布鲁塞尔或海牙讨论决定的。欧洲列强在世界各地寻找资源并加以开采、经营;在世界各地调度商品、资本、人员和技术;在世界各地开挖运河,建设公路、铁路,建立电话网络,铺设海底电缆……欧洲在整个世界织就了一张巨大的网络,所有的交易、所有的市场都与欧洲相联。1914年之前,很少有独立于欧洲的国家双边关系。

欧洲成了世界经济的中心,其他地区则成了周边或边缘地区。欧洲改变世界面貌的另一重要方面,是欧洲文化的影响。文化影响往往比政治、经彩色水泥济影响更为深刻。政治统治可以被推翻,经济剥削可以被废止,然而文化影响会更长久地存在下去。正如雅典曾是希腊的学校,欧洲也曾是世界的学校。无论是主动,还是被迫,各国都以欧洲为榜样,向欧洲学习。欧洲人成功地建立起自己的霸权,难道不正证明了欧洲文明的先进吗?而摆脱欧洲统治的唯一办法,难道不是自己也拥有欧洲得以占据统治地位的各种先进手段吗?因此,无论是想要模仿它的,还是想要摆脱它的,都得向欧洲学习。“欧化”成了“现代化”的代名词。

许多国家出现了改革派,希望通过改革,在本国建立起欧式的政治制度。它们开始拟定宪法,建立议会,成立政党。“欧化”同样影响到社会的组织,不少国家开始接受欧洲国家的社会组织原则,并模仿欧洲的法律制订本国法律。对欧洲的模仿也包括许多外在方面,如服饰、生活习惯、礼仪习俗,甚至体育运动。今天在前殖民地国家,只要看它风行哪种体育运动,就可以知道它的前宗主国是哪国。已经失去活力的传统文化与强势的外来文化的相遇,久而久之,也形成了一些类似英印文化、法非文化这样的亚文化。在没有民族语言或拥有语言过多的地方,殖民者的语言就成了民族语言。一个典型的例子是印度。

印度有上千种语言,虽然有几种主要语言,但没有一种为所有人接受。从而,殖民者的语言就成了在印度被普遍接受的官方语言。印度独立后,政府试图用印地语取代英语,但没有成功。在黑非洲,法语起了同样的作用。正因如此,英语、法语、西班牙语成了世界上使用国家最多的语言。教育是欧洲文化发挥影响的一个重要方面。欧洲在各地建立了中等教育。但殖民地基本没有大学,作为当地精英分子的大学生往往到欧洲接受高等教育。印度大学生到英国上大学,印度支那或北非大学生到法国上大学。这样的教育模式培养出一批深受欧洲价值观影响的西化的精英分子。宗教传播在这方面发挥的作用极其重要。

福音传播往往是与殖民扩张同步进行的,在许多地方,传教甚至瓷砖胶是扩张的先导。基督教的不同派别,尤其是天主教和新教,在传教方面相互竞争,既争相把基督福音带到世界各地,也极力扩大本教的影响。南北美洲、澳大利亚和新西兰被完全基督教化,在非洲和远东的不少地方,也建立起许多基督教社团,受到的影响同样很深。无疑,欧洲在全世界留下了自己的印记。然而,欧洲列强的殖民主义和帝国主义行径,它们对亚、非、拉国家政治上的统治和控制,经济上的渗透和剥削,也必然引起有关国家人民的抵制和反抗。事实上,在殖民主义者所到之处,殖民地人民反抗外来侵略和剥削压迫的斗争从来没有停止过。

正是在这种抵抗的过程中,这些国家逐渐形成并强化了自我意识和自我认同感。正如法国大革命期间拿破仑的远征唤醒了欧洲人的民族意识,促使欧洲民族运动的勃兴一样,殖民主义和帝国主义的扩张和统治也推动了殖民地人民民族特性的形成,和反殖民主义运动浪潮的兴起。欧洲殖民扩张的广大地区,特别是在非洲,情况迥然不同。那里基本上仍处于封建制度或部族制度之下,经济基本上是封闭的小农经济和村落经济,也基本不存在现代国家制度。“民族”的形成需要超越这些封闭的范畴,形成一个情感、意愿和行动的共同体。正是欧洲的殖民主义为这种超越准备了条件。

欧洲列强的殖民主义政策摧毁了殖民地的传统社会结构,破坏了部族酋长和显贵的权利,通过殖民地边界的划分和确定,建立起一个人为的空间,并在此范围内进行共同的行政治理,从而将不同的部族联系在了一起。殖民主义者将资本主义经济制度强行带进殖民地,欧洲人的种植园和工商企业,打破了原先的村落或部族经济,扩大了当地的市场,并使当地出现了农村的无产阶级和城市的小资产阶级。现代交通设施的建设也有利于将原先封闭的各个地方连成一体。学校的建立和教育的普及,导致了以工程师、医生、记者、律师等为代表的新的社会阶层的出现。

欧洲在对殖民地的统治过程中,也把欧洲价值观带到了那里。在欧洲人钟情的基本人权中,包括“人民决定自己命运的权力”,亦即“民族自决权”。欧洲人曾认为,这样的原则是为欧洲人设立的,却不料殖民地人民同样能够将这些原则反过来对付殖民者。可以说,殖民主义不仅引发了反殖民主义,而且为殖民地民族意识的觉醒,从而为非殖民化准备了条件。在第一次世界大战前夕,一些先兆已经预示,几十年后,欧洲列强花费几个世纪建立起来的殖民帝国,将分崩离析,彻底垮塌。

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